shen, die Kalligraphie für den Körper zeigt das Bild einer schwangeren Frau


*

Liu Tiao - die sechs Regulationen

Einer der Kernthemen daoistischer Praxis ist die Kultivierung des Seins.
Der Mensch als Bindeglied im daoistischen Weltbild „Himmel – Mensch –Erde“
vermag den ihm gegebenen Raum zu kultivieren in jenem Sinne,
dass er selbst Bauer, Saatkorn und Acker ist.
So beziehen sich viele daoistische Anweisungen sowohl auf den Mikro-
und Makrokosmos einerseits, andererseits auf den energetischen Aspekt des Seins,
auf die Kultivierung des qi auf den verschiedenen Ebenen.
Ich möchte dies kurz anhand der “liu tiao” , der sechs Regulationen verdeutlichen:

Tiao shen [1 ] – Regulation des Körpers
Tiao xi – Regulation des Atems
Tiao xin – Regulation des Herzgeistes
Tiao ching [jing] – Regulation der Essenz
Tiao chi [qi] – Regulation der Energie
Tiao shen [2 ] – Regulation des Geistes

Diese sechs Einflussnahmen oder Regulationen beziehen sich einerseits auf
verschiedene Formen der
Daoyin-Praxis (z.B. Taijiquan, Qigong, etc.),
zum anderen aber auf den gesamten Lebenskontext,

mehr Informationen siehe:

Wolkenwanderers Basics zur Daoistischen Praxis.
Danke für das Interesse.




shen - der Körper   xi, die Atmung   xin, der Herzgeist   ching (ying), die Essenz   chi (qi) - die Energie   shen - der Geist

  
shen”    *    “xi”    *    “ xin”    *    “ ching”    *    “ chi”    *    “shen  

*

 



*

Lao-Tze
Vers 09 aus den Schriften des
altehrwürdigen Meisters
vom Weg und der Kraft
- Tao-Té King -

Dinge verwalten und dabei übertreiben ist nicht so gut,
wie sich beschränkt zeigen .....
Dinge knapp halten und sie dabei schleifen,
das funktioniert nicht auf Dauer.
Mit Gold und Jade gefüllte Hallen kann niemand verteidigen.
Reich und vornehm umherlaufen und sich brüsten,
ganz natürlich ruft man derart sein Unglück herbei.
Werke vollenden und sich zurückziehen,
so hältst Du den himmlischen Weg.
*

Zur Auswahl

Lao-Tze - das Wissen des Meisters -

-
81 Verse des Alten Meisters Lao-Tze -


Lao-Tze - das Wissen des Meisters -

.

Zur Übersicht und Auswahl unserer I-Ging-Kalligraphien

Zur Übersicht und Auswahl unserer I-Ging-Kalligraphien

*

Die Übersicht der Tao-Chi Web-Seiten:

- sight-seeing -

Danke für Ihr Interesse


*


*

“shen” - der Körper

shen1 [yuan2/yuan1]” ist
das Radikal Nr. 158; es bedeutet:
Körper; (ein Maßwort verwendet für Kleidung) die Klage; Leben; die eigene Person;
 Schwangerschaft; ein Status; der Torso; der Stamm

Die Kalligraphie “shen” in der Art der “Kleinen Siegelschrift”
zeigt eine menschliche Gestalt mit großem Unterleib im Profil.
Ein Fuß ist vorangestellt, um ein stabiles Gleichgewicht zu halten.
“shen”: der Körper, Rumpf, das Selbst, persönlich, das ganze Leben
eines Individuums, eine andere Deutung ist die einer schwangeren Frau
(Fruchtbarkeit -
das 3. Arkanum des Tarot, die Herrscherin
zeigt ebenfalls das Bild einer schwangeren Frau)

Der Körper gilt als das Fundament für den Geist




Diejenigen, „die unterwegs sind“ [dem Tao folgen],
machen aus Körper und Geist keine Dualität.
Wenn uns die Alten Meister auffordern, nach „innen zu schauen“,
dann ist der Körper der natürliche Ausgangspunkt.
Von hier aus beginnen wir, und von hier aus können wir schließlich den Geist,
 die Seele und das Tao selbst erreichen. Nur um des besseren
Verständnisses willen sprechen wir hier von verschiedenen Aspekten
 des menschlichen Wesens, aber aus der Sicht des Tao sind sie alle
 Bestandteil eines unteilbaren Ganzen [ so heißt es etwa in einer Übung
„das Eine umfassen und den Geist bewahren“].
Die verschiedenen Schulen haben zwar unterschiedliche Methoden,
verschiedene Herangehensweisen, sind sich aber durchweg alle einig,
wenn es darum geht, daß Körper und Geist Teil des zusammenhängenden Ganzen sind.
So bevorzugt die eine Schule Übungen mit der Konzentration auf nur
einen Punkt im Körper, der sich unterhalb des Nabels befindet
[„chi-hai“, das Meer der Energie, „dan-tian“,
Tan-t'ien
das untere Zinnoberfeld“, „hara“, der Japanische Name
 für das Gravitationszentrum des menschlichen Körpers].
Eine andere Schule arbeitet mit sieben oder neun Zentren,
die sich vom unteren Teil des Rumpfes nach oben hinaufziehen.
Wieder andere Schulen folgen dem
Fluß der Meridiane. Manche achten nur auf
 das Ein- und Ausatmen;
doch gleich welche Schule, sie betrachten alle den Körper
als Tor  zum letztlich Unergründlichen.

Es gibt Leute, die sagen, “Ich würde ja gerne das Tao studieren,
aber ich habe keine Lust, erst mit ein paar Körperübungen anzufangen.
Vielleicht lern ich nur ein bisschen Meditation und befasse mich mit der Philosophie.“

Das ist nicht der richtige Weg.
Das Studium des Tao ist nicht allein nur eine intellektuelle Angelegenheit.
Der Weg des Tao erfordert eine Umwandlung, eine Transformation von
Körper [„shen“], Herz/Geist [„xin“] und Seele [„hun & p’o“].
Nur so hast Du eine Chance, das Tao zu spüren.

.
Leseprobe aus
Deng Ming-Dao’s


Tao im täglichen Leben - Harmonie und Balance für den Alltag

Tao im Täglichen Leben
[S.287 ff.]


*

  

.

Ocka Song 9 Übungen, Grundposition
Tai-Chi. Tao-Chi Camp Südfrankreich 1988




shen - der Körper   xi, die Atmung   xin, der Herzgeist     ching (ying), die Essenz   chi (qi) - die Energie   shen - der Geist

   “
shen”    *      “xi”    *      “xin”    *      “ching”  *    “chi”    *    “ shen”   

*


Die Kalligraphie “shen”, der Körper
 


Tai-Chi. Tao-Chi Camp Südfrankreich 1988
 

Adrian. Der Mönch auf dem Balken. Ein Bild aus der Drachenform unseres Kung-Fu
tao / dao, der Weg. der Text zum Symbol ?
chi - die Energie
té - die innere Kraft oder Tugend nach Lao-Tze Ziel der Übung.


 
Kalligraphien
zu
daoistischen
Grundbegriffen
 


 
Kalligraphien
daoistischer
Grundbegriffe
 



ling, die Kraft des Geistes, zur Übersicht, Kalligraphien zu den Zeichen des I-Ging

ling
geistige Kraft

zur Auswahl der
Kalligraphien

das Licht - wie ein Goldenes Elixier ... Sonnenuntergang am Meer ... relax Your mind ... aus unseren Photoarchiven



oben:

das Licht - wie ein Goldenes Elixier
... Sonnenuntergang am Meer ... relax Your mind ... aus unseren Photoarchiven

Chang Po Tuan” - und die Lehren der Inneren Alchimie


- an der Verbesserung unserer Seiten wird fortlaufend gearbeitet -

besuchen Sie uns wieder, wenn Sie Zeit haben

Weitere Kalligraphien zu den
Zeichen des I-Ging gibt es

-
hier -

Yi, die Wandlungen; Kalligraphien zu den Zeichen des I-Ging

oder über die Bilder unten

Danke für Ihr Interesse und ...

einen guten Weg.

*

shen, die Kalligraphie für den Körper zeigt das Bild einer schwangeren Frau


Die Kalligraphie “shen”, der Körper
 



Yi, die Wandlungen; Kalligraphien zu den Zeichen des I-Ging

Yi
geistige Kraft

zur Auswahl der
Kalligraphien


.

Die Abhandlungen über

“Das Tai-Chi Ch’uan der Shaolin Schule” [IV]

Die 6 Teilaspekte im Tai-Chi Ch’uan der Shaolin Schule sind:

1. Die Arbeit an einer Form

2. Die Atemschule

3. Tai-Chi Meditation

4. Arbeit an der Körperstruktur

5. Schule der Konzentration

6. Das Verinnerlichen des Urprinzips


“Taiji Tjie Kong” - ergänzende Übungen zum Taijiquan der Shaolin-Schule

Taiji Tjie Kong
- ergänzende Übungen zum Tai-Chi Ch’uan der Shaolin-Schule -
:

4. Arbeit an der Körperstruktur

Als Körperarbeit, Arbeit mit und am Körper zielt das Tai-Chi Ch’uan Training auf die Entwicklung
 individueller Körperkontrolle. Die Prinzipien der Übung sind in der Grundlagenforschung des Qigong
unter dem Begriff „tiao shen“ [annähernd übersetzbar mit Prinzipien zur Schulung des Körpers] beschrieben.
Dabei geht es u.a. um das Finden, Bewahren und die Pflege der eigenen Mitte [sowohl physisch als auch
im übertragenen Sinne psychisch und geistig seine Mitte zu halten].

Lao-Tze, der bekannte chinesische Philosoph beschreibt in seinem Tao Té King
(das Buch vom Sinn und vom Leben) im Spruch 24:
“Leute die auf den Zehen stehen,
 stehen nicht stabil.
 Leute die mit gespreizten Beinen gehen,
 kommen nicht wirklich voran.“
 
Dieser, sowohl sinnbildlich als auch wörtlich zu interpretierender Ausspruch findet
 im Tai-Chi Training Beachtung. In früheren Zeiten wurde den Heranwachsenden in der
westlichen Erziehung mit dem Schlagwort „Brust raus, Bauch rein“ nahe gelegt, sich körperlich und geistig aufzurichten, sich „ins Zeug zu legen“. Aus Sicht der Tai-Chi und Qigong Praxis ist von
einer solchen Körpereinstellung jedoch abzuraten, weil sie zu einer unnatürlichen Verlagerung
des Schwerpunktes nach oben führt, und als Dauereinstellung viel Stress im Körper erzeugt.
Die Haltung unseres Körpers hat einen großen Einfluß auf unser psychisches Wohlbefinden.
In den, sich auch im Westen entwickelnden Modellen der Gestalt-Therapien haben die Experten
Erkenntnisse gesammelt darüber, welche psychologischen Probleme durch bestimmte Körperhaltungen
 produziert  werden. Die östlichen Schulen sagen, daß der Mensch, der seinen Schwerpunkt
über seinen eigenen Körpermittelpunkt erhebt, Gefahr läuft, seine Mitte zu verlieren. Die Mitte zu finden und zu Pflegen ist ein Teil-Aspekt des Übens, sowohl im Tai-Chi Ch’uan und Qigong, als auch im Kung-Fu.
Die Schule des Körpers „tiao shen“ gliedert sich in 2 Bereiche.
Der erste Bereich behandelt Methoden der Entspannungspraxis; in der Qigong-Welt glaubt man,
daß das “
Chi/Qi ”, die Energie nur fließen kann, wenn der Körper fähig zur Entspannung ist.
Daher wird in diese Arbeit, also Entspannungsübungen viel Zeit investiert.
Der zweite Bereich besteht aus 3 Übungs-/Schulungs-Komponenten, welche jede für sich wiederum
mit den anderen verknüpft werden kann und sollte:
das Üben der Mitte, auch Zentrierung genannt wurde bereits angesprochen.


Unter dem Begriff Verwurzelung versteht die Qigong und Tai-Chi-Praxis Übungsmethoden,
welche das Ziel haben, das Gefühl der Verbundenheit mit der Erde zu erhöhen
 – zu Stehen wie ein Baum auf festem Grund - .
Das Schulen des Gleichgewichtes ist die dritte Komponente. Einfache Trainingsmethoden wie das Stehen
auf einem Bein sind hier hilfreich für den Anfänger. Auf der fortgeschrittenen Stufe wird es anspruchsvoller.
 Es werden denn auch komplexe Übungen einbezogen, um sich der unterschiedlichsten Verknüpfungen im Körper
 gewahr zu werden und das Gefühl des Netzwerkes in der gesamten Körperstruktur auszubilden.
Der o. a. Mittelpunkt des Körpers liegt gemäß den östlichen Lehrsystemen in der
Gegend des Bauchnabels.
 In China spricht man vom Dan Tien, der Japaner nennt es
Hara.
In der Übung des Tai-Chi verlagern wir unseren Schwerpunkt nach unten, häufig dadurch sichtbar,
daß wir bei aufrechtem Oberkörper die Knie beugen. Was die Fußbewegungen betrifft, so ist es wichtig,
 daß jeder Schritt aus unserer Körpermitte heraus gesteuert wird.
Ein Tai-Chi Bewegungs-Set wird langsam ausgeführt. Das Durchschreiten des Raumes soll unsere Sensibilität
 für das Gehen, im Voranschreiten und sich zurückziehen vertiefen, unser Bewusstsein für
das Zentriert sein in Schwerpunkten und deren Verlagerungen im Raum schulen.
In Verbindung mit der Atemschulung finden im Verlaufe der Ausführung des gesamten Sets Massagen
 der inneren Organe statt, wie es lt. Maßgabe der chinesischen Medizintheorie,
dem  „Klassiker des Gelben Kaisers zur Inneren Medizin“ (Huangdi Neijing) gewünscht wird.



Huangdi Neijing

unsere Literatur-Empfehlung
„Klassiker des Gelben Kaisers zur Inneren Medizin“
- “
Huangdi Neijing“ -

Dr. Yang Jwing Ming - die Wurzeln des Chinesischen Qigong

Dr. Yang Jwing Ming
 - “
Roots of Chinese Qigong” -

:


- weitere Texte sind in Vorbereitung -

“Das Tai-Chi Ch’uan der Shaolin Schule” - Textauswahl

die Abhandlungen über
Das Tai-Chi Ch’uan der Shaolin Schule

[
I] . [II] . [ III] . [IV] . [V] . [VI] . [VII]


Danke für Ihr Interesse

*

Xi Siu Jin, Energiearbeit - die Aktivierung der Energie des Mittleren Dantien -


Xi Siu Jin
Energie-Arbeit
- die Aktivierung der Energie des Mittleren Dantien -
 


Kung-Fu * Tai-Chi * Qi-Gong * Meditation
Kurse / Seminare / Workshops
eine Tao-Chi Informationsseite zu
Grundbegriffen daoistischer Lehr- und Übungssysteme.
Vielen Dank für Ihr Interesse.

Sie lesen einen Text zu einer Kalligraphie in der
Form der sogenannten Kleinen Siegelschrift
An diesen Seiten wird noch gearbeitet.

 

ba gua (pa-kua) die 8 natürlichen Zeichen des I-Ging
tao-chi, das logo von Klaus D. Schiemann, sightseeing. Übersicht zu den Webseiten des Tao-Vhi
pa kua der frühen Himmelsordnung


Pa-Kua (ba gua)
in der Anordnung des
späten Himmels
 


Pa-Kua (ba gua)
in der Anordnung des
frühen Himmels
 

Tao - einem Pfad oder Weg folgen ... Foto Dr. Bernd Müller ..



tu, das Element Erde

tu

shin, das Element Metall

shin

 mu, das Element Holz

   “
mu”   

 huo, das Element Feuer

   “
huo”   

 shui, das Element Wasser

shui

xing, Natürlichkeit ist der Weg

xing

*



tao, der Weg

tao

té



 ching (ying), die Essenz

   “
ching”   

 chi (qi) - die Energie

   “
chi”   

 shen - der Geist

shen

zhi, der Wille, die Absicht

zhi

*