*

Liu Tiao - die sechs Regulationen

Einer der Kernthemen daoistischer Praxis ist die Kultivierung des Seins.
Der Mensch als Bindeglied im daoistischen Weltbild „Himmel – Mensch –Erde“
vermag den ihm gegebenen Raum zu kultivieren in jenem Sinne,
dass er selbst Bauer, Saatkorn und Acker ist.
So beziehen sich viele daoistische Anweisungen sowohl auf den Mikro-
und Makrokosmos einerseits, andererseits auf den energetischen Aspekt des Seins,
auf die Kultivierung des qi auf den verschiedenen Ebenen.
Ich möchte dies kurz anhand der liu tiao , der sechs Regulationen verdeutlichen:

Tiao shen – Regulation des Körpers
Tiao xi – Regulation des Atems
Tiao xin – Regulation des Herzgeistes
Tiao jing – Regulation der Essenz
Tiao qi – Regulation der Energie
Tiao shen – Regulation des Geistes

Diese sechs Einflussnahmen oder Regulationen beziehen sich
einerseits auf verschiedene Formen der Daoyin-Praxis
(z.B. Taijiquan, Qigong, etc.),
zum anderen aber auf den gesamten Lebenskontext,

mehr Informationen siehe:

Wolkenwanderers Basics zur Daoistischen Praxis.
Danke fĂĽr das Interesse.


Das Schriftzeichen “xin” [Radikal 61]
Herz, Sinn, Gemüt, “der Ort des Denkens”, Denken
zeigt das einfache Bild vom menschlichen Herzen.


Das Herz galt den alten Weisen als Zentrum des Körpers,
von dem die Wahrheit ausstrahlen soll.
Das Schriftbild “xin” kommt in vielen Zeichen und Kombinationen vor
( ein reines Herz “qing xin” )

I-Ging Zeichen 32 Hong, die Dauer

auch im I-Ging Zeichen 32 Hong, die Dauer finden wir es.

ci, Kalligraphie. MitgefĂĽhl

im Zeichen “ci” -Mitgefühl

“Die Alten Meister unterschieden nie zwischen dem Herzen und dem Denken.
In der alten Zeichenschrift ist beides daher synonym. Dieser Punkt ist wichtig,
und wir verstehen die alten Schriften hundertmal besser, wenn wir bedenken,
daĂź beides als eins betrachtet wurde.
Die Alten kannten keine Trennungen von Körper, Geist und Seele,
somit auch nicht zwischen Denken und Emotionen.
Sie trennten nicht den Gedanken von der Tat,
nicht die Logik von der Intuition.
Indem wir unser Denken als in Einklang mit dem Herzen verstehen,
können wir “die tausend philosophischen Diskussionen” vermeiden.
So könnten wir tausend tägliche Probleme lösen,
wenn wir “vergessen lernen, daß Herz und Denken zwei sind”,
oder wenn wir uns erinnern, das unser Herz ein ist.

aus
Deng Ming-Dao

Tao im Täglichen Leben

Tao im täglichen Leben


shen, der Geist   chi (qi), die Energie ...   ching, jing, die Substanz, die Essenz   xin, der Herz-, oder emotionale Geist   xi, das Zeichen fĂĽr den Atem ...   sehn, das Schriftzeichen, die Kalligraphie fĂĽr den physischen Körper

*    “
shen”    *    “chi”    *    “ching”    *    “xin”    *      “ xi”    *    “shen”    *

Lesenswert auch
unser Text zur Meditation:

“Zhuo Wang”
das “Sitzen in Vergessenheit”


Zhuo Wang, Daoistische Meditation ..zhuo wang, daoistische Meditation

*

[
Weitere Forschungen zum Radikal 61 ]



*

    


*

“
Tiao xin” – Regulation des Herzgeistes

eine der Methoden zur Regulation des Herzgeistes
“Da Shou Yin”


Da Shou Yin - groĂźe zwei-Hand Siegel-Methode - die Tao-Mudras mit Ocka Song



- “die große Zwei-Hände Siegel-Methode” -
auch Mudras genannt
beschreibt
Dr. Yang , Jwing-Ming in seinem Buch
The Root of Chinese Qigong: Secrets of Health, Longevity, & Enlightenment

und

Master Shou-Yu Liang & Wen-Ching Wu in
Qigong Empowerment

Qigong Empowerment. Master Shou-Yu Liang & Wen-Ching Wu

A Guide to Medical Taoist Buddhist, Wushu Energie Cultivation
in Kapitel 3
Tantric Buddhist Qigong.
Im letzteren Werk finden sich die 9 Grundgriffe
Lin Bin Dou Zhe Jie Zhen Lie Zai Qian,
welche auf das
Baopuzi, Kapitel 17, des Daoistischen Meisters Ge Hong
( östliche Jin Dynastie 317-420 n. Chr. ) zurückgehen sollen.


Zur Tabelle / Ăśbersicht
 
*


*

Tao TĂ© King
"Das Buch vom Wesen, dem Weg und der Kraft"
Die 81 Schriften des alten Meisters Lao-Tze (59)

Um die Menschen zu regieren oder dem Himmel zu dienen,
gibt's nichts besseres als die Sparsamkeit.
Allein der, der sparsam ist,
ist achtsam, vorausschauend und kann die FĂĽhrung ĂĽbernehmen.
Der, der die FĂĽhrung inne hat,
muĂź ĂĽber starke Kraftreserven verfĂĽgen.
Stehen groĂźe Kraftreserven zur VerfĂĽgung,
dann ist nichts unmöglich.
Wenn nichts unmöglich ist,
dann kennt niemand die Grenzen der Dinge.
Da niemand die Grenzen der Dinge kennt,
ist niemand fähig, das Reich zu bezwingen.
Der, der die Mutter des Reiches erlangt,
ist fähig, lange zu überdauern.
Dies beschreibt die tiefe Wurzel, die gesunde Basis -
den “Weg des langen Lebens” und die überdauernde Vision.

*

Die letzten Zeilen können auch so gelesen werden:

Wenn nichts unmöglich ist,
dann kennt nur der Namenlose die Grenzen der Dinge.
Da nur der Namenlose die Grenzen der Dinge kennt,
ist allein er fähig, das Reich zu erlangen.
Wenn er die Mutter des Reiches erlangt,
ist er fähig, lange zu überdauern.
Dies beschreibt die tiefe Wurzel, den soliden Grund -
den weg zur Unsterblichkeit und die groĂźe Vision.

(mit dem “Namenlosen” werden im Daoismus, das Tao selbst,
aber auch diejenigen bezeichnet, die keinen Ruhm suchen,
“sich keinen Namen machen”)

Lao-Tze - das Wissen des Meisters -

Lao-Tze
-
das Wissen des Meisters -

Lao-Tze - das Wissen des Meisters -

Viel SpaĂź noch beim surfen auf unseren Web-Seiten

*
sight-seeing *
Die Web-Archive des Tao-Chi
auf einen Blick

*



Taoist Yoga: Alchemy & Immortality
by
Charles Luk

Taoist Yoga, Charles Luk

"My masters Liao Jan and Liao K'ung once said:
'When beginning to cultivate (essential) nature and (eternal) life,
it is necessary first to develop nature.'..."

 (
dieser Text wurde von unserer Kursteilnehmerin Marlies ĂĽbersetzt )

Kapitel 1 Den Geist in seiner ursprünglichen Höhlung festhalten

Meine Lehrer Liao Jan und Liao K’ung sagten:
„Bevor wir anfangen, die (essentielle) Natur [“xing”] und das (ewige) Leben [“ming”]
zu kultivieren, müssen wir zuerst die Natur entwickeln“. ...

/Frage/:


Als man mich in der Meditation unterwies, wurde ich dazu angehalten,
mein Herz (das Haus des Feuers)von allen Gedanken zu leeren,
mein Bewußtsein auf die Kultivierung der (essentiellen) Natur [“xing”] zu richten
und meine Augen zu öffnen, um die Leere zu betrachten,
um in Einklang mit dem rechten Weg zu sein;
erklären Sie mir bitte das alles?


/Antwort/:

Richtig ist es, die Leere nicht als leer zu sehen und falsch ist es,
die Leere als leer zu sehen, denn wenn es nicht gelingt, zum Zentrum
(tsu ch’iao) (das nicht leer ist) zurückzukehren, wird das Licht
der Energie daran gehindert, sich zu zeigen.
Unter dem Herzen und ĂĽber dem Geschlechtsorgan ist ein leerer Raum,
an dem sich die spirituelle Energie manifestiert, um eine Höhlung zu bilden.
Wenn Geist und Energie zu diesem Hohlraum zurĂĽckkehren, wird sich
die spirituelle Energie erheben, um einen (Licht-) Kreis zu bilden,
der nicht leer ist. Leere, die nicht ausstrahlt ist relativ, aber Leere,
die ausstrahlt, ist absolut. Absolute Leere ist nicht leer wie
relative Leere. Leere, die nicht leer ist, ist spirituelles Licht,
das Geist-Energie ist, die von dem gelben Mittelpunkt ihren Ursprung
hat (huang ting oder mittleres tan t’ien im Solarplexus).

Mein Lehrer Liao K’ung sagte: „Wenn sich der goldene Mechanismus
(der Alchemie) zu bewegen anfängt und Lichtblitze ausgibt, wird der
Wohnsitz  der Leere (hsu shih, d.h. das Herz ohne GefĂĽhle und Leidenschaften)
durch ein weiĂźes Licht erleuchtet, das das geheimnisvolle Tor enthĂĽllt
(hsuan kuan 2= geheimnisvoller Eingang zur Unsterblichkeit),
dessen Gegenwart nicht Leere heiĂźt.

Der Mensch lebt und stirbt wegen dieser immateriellen Geist-Energie;
er lebt, wenn sie vorhanden ist und stirbt, wenn sie sich zerstreut.
Daher heißt es: „Geist ohne Energie bringt keinen Menschen zum Leben;
und Energie ohne Geist veranlaßt ihn nicht dazu zu sterben.“
Vorgeburtlicher Geist im Herzen ist Natur und vorgeburtliche Energie
im unteren Unterleib ist Leben; nur wenn sich Geist und Energie vereinen,
kann eine wirkliche Errungenschaft gemacht werden
.


xing - die Wesensnatur

“xing”
- die Wesensnatur -


ming - Leben, Bestimmung, Schicksal

“ming”
- das Leben -

* * *


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Kalligraphien zu Zeichen
aus dem Wandlungsbuch I-Ging


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Qigong und Meditation im Tao-Chi
Meditation und Schwertkampfkunst
Xin - der Herzgeist

.

Meditation & Qigong
Orangen




shen - der Körper     xi, die Atmung     xin, der Herzgeist     ching (ying), die Essenz     chi (qi) - die Energie     shen - der Geist

   “
shen”      *     “xi”      *     “xin”      *     “ching”    *      “chi”      *    “shen”   

*

Das Tor zur Ăśbung


Kalligraphie “xin”, das Herz
der Herzgeist
der emotionale Geist
 

.

xi, die Atmung

“
xi”

yi, das klare Denken

“
yi”

shen, der Körper

“
shen”

Texte:
. “
Liu Tiao ” .
“
Tiao Xin”
.
das Tao des Herzens .
Charles Luk
Alchemie [III]
.
Lao-Tze (59) .
das Tai-Chi Ch’uan
der Shaolin-Schule [II]


Auszug aus:

“
Kreisen des Lichtes”
Die Erfahrung der Goldenen BlĂĽte
Mokusen Miyuki

Kreisen des Lichtes, die Erfahrung der Goldenen BlĂĽte; eine Untersuchung von Mokusen Miyuki


3. Wenn der Mensch im Mutterleib empfangen wird, wohnt der Urgeist im Geviertzoll;
der bewusste Geist aber wohnt in der Tiefe des Herzens.
Dieses Herz aus Fleisch und Blut hängt wie ein großer Pfirsich im Leib,
beschĂĽtzt und beschirmt von den LungenflĂĽgeln, gestĂĽtzt von der Leber
und den Eingeweiden.
Lebt man auch nur einen Tag lang ohne Nahrung, so leidet das Herz:
hört man etwas erschreckendes, so beginnt es wild zu schlagen;
hört man etwas Böses, so windet es sich in Qualen;
begegnet man dem Tod, wird es betrĂĽbt;
erblickt man Schönes, so lässt es sich blenden.
Der Himmelsgeist jedoch, der oben im Kopf wohnt
– wie sollte der auch nur im Geringsten berührt werden.

.

Aus dem Meditationshandbuch:
“The Secret of the Golden Flower”
- Das Geheimnis der Goldenen BlĂĽte -


Literatur zum Thema Meditation


“
The Secret of the Golden Flower”

The Secret of the Golden Flower ... das Geheimnis der Goldenen BlĂĽte ... TextauszĂĽge des Tao-Chi Ăśbersetzerkreises.


*
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Tao, Meditation und Ăśbungen

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Meer und Brandung


*

Ayurveda beschreibt Krankheit als das Ergebnis einer Anhäufung von Giften in der Geist-Körper-Physiologie.
Jeder Lebensimpuls kann auf Körper, Geist und Seele belebend oder giftig wirken.
Ein belebendes Erlebnis bringt Gesundheit und Glück. …

xin - das Herz, der Sitz des emotionalen Geistes

Mit GefĂĽhlen wirkungsvoll umgehen erfordert Wissen und Ăśbung

Deepak Chopra: Sich von giftigen GefĂĽhlen befreien

*

Türen öffnen sich ...


*

Safi Nidiaye
Das Tao des Herzens

Teil II
Die Technik der körperzentrierten Herzarbeit

“Der Schlüssel liegt darin, einfach bereit zu bleiben, unsere Aufmerksamkeit voll auf das zu richten,
was gerade geschieht. Angst, Wut, Frustration und Hilflosigkeit bieten völlig geeignete Räume,
von denen aus die Bewegung zu gesteigerter Energie eingeleitet werden kann.
Und in der Tat kann jeder Augenblick, ganz gleich, wie er erscheint, zum Tor zu größerer Lebendigkeit werden.
 Alles hängt von unserer Achtsamkeit ab.“
Richard Moss

Mit dem Herzen zuhören.
Jemandem sein Herz zu öffnen bedeutet, bereit zu sein, zu verstehen, was diesen Menschen bewegt,
indem man fĂĽhlt, was der Mensch fĂĽhlt. Hierzu verhilft einerseits natĂĽrlich der aufrichtige Wunsch,
zum anderen eine simple Technik. Übe Dich darin, mit dem Herzen zuzuhören.
Nimm dies als Metapher, die Du unmittelbar verstehen wirst, ohne daß ich Dir dies erklären müsste,
 aber nimm dies auch als Technik: Konzentriere Dich auf Dein Herzzentrum, während Du ihm zuhörst,
und stelle Dir vor, Deine Ohren säßen statt am Kopf am Herzen, so dass Du die Schallwellen
Deines Gegenübers primär mit Deinem Herzen und nicht mit Deinem Kopf empfängst.
Das ist vielleicht nur eine schöne Vorstellung, aber probier es aus, Du wirst erstaunt sein,
wie sehr es hilft. Du wirst feststellen, daĂź Du, wenn Du auf diese Weise lauschst,
andere Dinge hörst, als wenn Du mit Deinem Kopf lauschst.
Du wirst eher das hören, was Dein Gegenüber sagen möchte, das, was ihn im Herzen bewegt,
und weniger das, was er durch seine Sprache ausdrĂĽckt.
Hierzu gehört natürlich auch die Übung: „Aus dem Herzen heraus sprechen“, das heißt,
im Herzen präsent zu sein, während Du sprichst, und das, was Du auf dem Herzen hast,
ehrlich und einfach auszudrücken – und zwar in einer Form, die Deiner momentanen Wahrheit entspricht.
„Du hast mich verletzt mit dem, was Du gesagt hast“, ist nicht die Wahrheit, sondern
„Ich fühle mich von dem, was Du gesagt hast, verletzt“.
Du drĂĽckst einfach das aus, was Du fĂĽhlst, anstatt den anderen zu beurteilen oder anzuschuldigen.
Beides zusammen ergibt die Technik des „Herzensgespräches“. …..

xin - das Herz, der Sitz des emotionalen Geistes

Mit GefĂĽhlen wirkungsvoll umgehen erfordert Wissen und Ăśbung

Safi Nidiaye - das Tao des Herzens

Safi Nidiaye
Das Tao des Herzens
Wie Sie Ihre GefĂĽhle befreien
-
ein Arbeitsbuch zur körperzentrierten Herzensarbeit -

Auf GefĂĽhle achten.
Ăśbe Dich darin, Deinen Emotionen Aufmerksamkeit zu schenken.
Achte, vor allem während Du mit anderen Menschen redest und zu tun hast, darauf, wie sie sich fühlen.
 Wenn Du ĂĽber ein Problem nachdenkst, dann achte auf Deine Emotionen, die Dich dabei bewegen.
Lerne, Deine Gefühle bewusst wahrzunehmen, anstatt Dich mit ihnen zu identifizieren oder sie zu verdrängen.
Höre auch Dir selbst mit dem Herzen zu, währen Du mit anderen redest.
Welche GefĂĽhle verbergen sich hinter Deinen Worten?


ci - MitgefĂĽhl

Kalligraphie “
ci” - Mitgefühl


*



ling, die Kraft des Geistes, zur Ăśbersicht, Kalligraphien zu den Zeichen des I-Ging

“
ling”
geistige Kraft

zur Auswahl der
Kalligraphien



- an unseren Seiten wird fortlaufend gearbeitet -

besuchen Sie uns wieder, wenn Sie Zeit haben

Weitere Kalligraphien zu den
Zeichen des I-Ging gibt es

- hier -

Yi - die Wandlungen .. zur Auswahltabelle - Danke fĂĽr Ihr Interesse ...

oder ĂĽber die Bilder unten

Danke fĂĽr Ihr Interesse

*

shen - der Geist


.

Die Abhandlungen ĂĽber

“Das Tai-Chi Ch’uan der Shaolin Schule” [II]

Die 6 Teilaspekte im Tai-Chi Ch’uan der Shaolin Schule sind:

1. Die Arbeit an einer Form

2. Die Atemschule

3. Tai-Chi Meditation

4. Arbeit an der Körperstruktur

5. Schule der Konzentration

6. Das Verinnerlichen des Urprinzips


“I Chin Ching” - ergänzende Übungen zum Taijiquan der Shaolin-Schule aus dem Buch der Leichten Muskeln

“
I Chin Ching”
- ergänzende Übungen zum Taijiquan der Shaolin-Schule aus dem Buch der Leichten Muskeln -
:


2. Die Atemschule

“Der Mensch befindet sich in der Luft, wie die Luft [das „
qi/chi“, d.h. der Atem] in ihm.
Von allen Lebewesen dieser Welt ist keines bekannt, das ohne Luft leben könnte.
Wer den Atem meistert, der nährt den Körper von innen („yangshen“).“
[Sifu-Tze Ta-SĂ©, 1982]

Der normale Atemrhythmus des Menschen besteht aus einem Cyklus von Einatem- und Ausatemphase.
In der westlichen Medizin ist bekannt, daß verschiedene Störungen im metabolischen System
 des Menschen einhergehen mit Veränderungen in der Atemfrequenz.
Seit Jahrhunderten gelingt es tibetanischen, indischen und chinesischen Mönchen in ihrem Yoga
 und ihren Meditationspraktiken aus diesen Beziehungen nutzen zu ziehen;
indem sie ihren Atemvorgang beeinflussen, rufen sie psychische und physische Veränderungen
in sich selbst hervor. Menschen, die nicht im Rahmen einer fundierten Atemschule angeleitet werden,
sollten diese Methoden nicht ohne geschulte Lehrer mit entsprechendem Hintergrundwissen
 eigenmächtig imitieren. Bereits in den klassischen Yoga-Schriften des
Patanjali wird ausdrĂĽcklich
auf die Gefahren hingewiesen. In den traditionellen östlichen Schulen hat man wesentlich mehr Erfahrung
 ĂĽber diese Dinge und die Menschen dort eine völlig andere Ausgangslage, die beim westlichen Menschen
 erst geschaffen werden muĂź, bis an diesen Stufen angesetzt werden kann.
Um die Atemtätigkeit zu steuern, muß der Anfänger hier zuerst zu seiner natürlichen Atemfrequenz
 zurĂĽckgefĂĽhrt werden. Erst wenn wir genug Wissen ĂĽber unseren eigenen natĂĽrlichen Atemvorgang gewonnen haben,
 können wir uns gefahrlos in diese Materie weiter vertiefen, Atem-„Techniken“ anwenden.
Durch
Veröffentlichungen des Gesundheitsministeriums ist hinlänglich bekannt,
daĂź die wenigsten Menschen natĂĽrlich, d.h. gesund atmen.
Die Atemtechnik des Tai-Chi Ch’uan setzt also bei der natürlichen Atmung an.
 Während aller Ăśbungen wird durch die Nase tief, ruhig und gleichmäßig eingeatmet ohne zu ĂĽbertreiben.
 Die Luft wird dann fĂĽr einen Moment im Inneren gehalten und dann ruhig und flieĂźend,
geräuschlos ausgeatmet. Dies nennt man „den Atem verfeinern“.

Die Entwicklung der Atemkontrolle, dies sei an dieser Stelle ausdrĂĽcklich angemerkt,
ist ein langwieriger Schulungs-ProzeĂź ĂĽber den Weg des natĂĽrlichen Atmens, der erst gefunden und
kultiviert werden muß. Das Ziel ist, die Luft möglichst lange, ohne Schwierigkeiten einzubehalten und
damit das „qi“ im inneren zu bewahren und wenig Luft wieder nach Außen abzugeben.
Das Ăśben geschieht nur unter der Aufsicht und Anleitung eines geschulten Lehrers.
 Atem-Schulung [„
tiao xi “] ist eine wesentliche, Jahre dauernde Arbeit
 in der Ăśbungspraxis des Tai-Chi Ch’uan.



Atem und Meditation

unsere Literatur-Empfehlung
Stephan Palos
- “
Atem und Meditation“ -

Dr. Yang Jwing Ming - die Wurzeln des Chinesischen Qigong

Dr. Yang Jwing Ming
 - “
Roots of Chinese Qigong” -

:


- weitere Texte sind in Vorbereitung -

“Das Tai-Chi Ch’uan der Shaolin Schule” - Textauswahl

die Abhandlungen ĂĽber
“Das Tai-Chi Ch’uan der Shaolin Schule”

[
I] . [II] . [ III] . [IV] . [V] . [VI] . [VII]


Danke fĂĽr Ihr Interesse

*

Xi Siu Jin, Energiearbeit - die Harmonisierung der Energie des Oberen Dantien -


“Xi Siu Jin”
Energie-Arbeit
- die Harmonisierung der Energie des Oberen Dantien -
 

Qigong, Energie-Arbeit
Qigong, Energie-Arbeit, Atem und Bewegungs-Schule


 
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Tai-Chi Ch’uan              
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Wudang Michuan            
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Shaolin Tai-Chi Ch’uan    
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Pa-Kua [Baguazhang]        
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Taiji Tjie-Kong            
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Taiji Sen-Kong            
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Pa Gua Chan                
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Pushing Hands [tui shou]  

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Xingyiquan                
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Kranichstil                
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Leopardenstil              
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Wuxinxi [Wuxinggong]      
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Duft Qigong                
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Weitere Kalligraphien zu den
Zeichen des I-Ging gibt es

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hier -

Yi - die Wandlungen .. zur Auswahltabelle - Danke fĂĽr Ihr Interesse ...

oder ĂĽber die Bilder unten

Danke fĂĽr Ihr Interesse

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Xin - der Herzgeist


Kalligraphie “xin”, das Herz
der Herzgeist
der emotionale Geist
 

.

xi, die Atmung

“
xi”

yi, das klare Denken

“
yi”

shen, der Körper

“
shen”

Texte:
. “
Liu Tiao ” .
“
Tiao Xin”
.
das Tao des Herzens .
Charles Luk
Alchemie [III]
.
Lao-Tze (59) .
das Tai-Chi Ch’uan
der Shaolin-Schule [II]



ling, die Kraft des Geistes, zur Ăśbersicht, Kalligraphien zu den Zeichen des I-Ging

“
ling”
geistige Kraft

zur Auswahl der
Kalligraphien


Schule fĂĽr
Kung-Fu * Tai-Chi * Qi-Gong * Meditation
Kurse / Seminare / Workshops
eine Tao-Chi Informationsseite zu
Grundbegriffen daoistischer Lehr- und Ăśbungssysteme.

Sie lesen einen Text zu einer Kalligraphie in der
Form der sogenannten Kleinen Siegelschrift
An diesen Seiten wird noch gearbeitet.

 

tao-chi, das logo von Klaus D. Schiemann, sightseeing. Ăśbersicht zu den Webseiten des Tao-Vhi
pa kua der frĂĽhen Himmelsordnung


Pa-Kua (ba gua)
in der Anordnung des
späten Himmels
 


Pa-Kua (ba gua)
in der Anordnung des
frĂĽhen Himmels
 

ba gua (pa-kua) die 8 natĂĽrlichen Zeichen des I-Ging
Tao, einem Weg oder Pfad folgen



tu, das Element Erde

“
tu”

shin, das Element Metall

“
shin”

 mu, das Element Holz

   “
mu”   

 huo, das Element Feuer

   “
huo”   

 shui, das Element Wasser

“
shui”

xing, NatĂĽrlichkeit ist der Weg

“
xing”

*



tao, der Weg

“
tao”

té

“
té”

 ching (ying), die Essenz

   “
ching”   

 chi (qi) - die Energie

   “
chi”   

 shen - der Geist

“
shen”

xi - das Atmen

“
xi”

*


“Tao - einem Weg oder Pfad folgen”