I-Ching 27 ... der Unterkiefer (das Ernähren) ...

Kalligraphie zum I-Ging-Zeichen 27, Die Ernährung.

Kalligraphie Zum I-Ging Zeichen 27,
“i”, Die Ernährung

*

I-Ging, beschreibung zur Kalligraphie des Zeichen 27
“yi”, die Ernährung

Links : Kopf mit Nase.
Rechts: oben der Kopf, unten der Körper.

“Die Kinnbacken und das Kinn; die Ausstülpung bildet vermutlich die Nase ab.
Die Figur ist beschnitten, die untere links und die obere rechts.”
“Ein Mensch, Kopf und Körper, oftmals, unbeschränkt, der Kopf.”
“Das Kinn.”

[ Wieger, S. 215, S. 327, S. 518 ]

“Nähren. Die Form erhalten. Lippenwinkel”
[ Philastre. S. 434 ]

zum Wahrsagesinn:
“Links befindet sich ein Kopf, wobei das Bild den Akzent auf
die Kinnbacken, das Kinn und die Nase legt; rechts befindet sich
ein Kopf auf einem Körper.
Es handelt sich um materielle Fragen: Nahrung, Arbeit oder Broterwerb.
Die Weisheit ist durch den Vorrang, den die Mittel zum Lebensunterhalt genießen,
hier ausgeschlossen.
Wenn zwei Menschen zugegen sind, will einer den anderen ausplündern.
Eine Art galliger Bitterkeit macht in den Worten einen Ausrutscher,
dies kann zerstörerisch wirken.
Schreiben, Briefe, Informationen erreichen nicht die, an die
sie gerichtet sind; man kann in materieller Arbeit ertrinken.
Das Wandlungsbuch sagt: “Ein wichtiger Augenblick; wenn man seine
Klugheit einsetzt und jedes Detail pflegt, werden alle Enttäuschungen
vermieden; jede Sache entspricht im rechten Maß den allgemeinen
Bedürfnissen und Notwendigkeiten.”
Regelmäßige Pflege verhindert Verschleiß.”

[ de Surrany, S. 209 ff. ]

Genereller Rat:
“Sei mäßig im Essen und Trinken und achtsam in Deiner Rede”

... weitere Arbeit an Texten zum Hexagramm 27 ist angedacht ...

I-Ching, Hexagramm 27 I, die Ernährung; die Linien

Danke für das Interesse

*

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Tao-Té King

„Über den Weg und die Kraft“ (15)
Aus dem Handbuch des alten Meisters Lao-Tze

Da waren die alten Meister, die fähig waren, den Weg anzuwenden,
geheimnisvoll und verborgen waren sie, tiefgründig und eindringlich.
Ihre Tiefe nur schwer ist zu ergründen.

So bemühen wir ein Modell, um ihr Äußeres zu beschreiben :
So achtsam, des Winters einen Strom zu überqueren,
So wachsam, als wenn auf der Hut vor den Nachbarn,
So gediegen, als wären sie nur Gäste,
So nachgiebig, wie schmelzendes Eis,
So natürlich, wie unbearbeitetes Holz,
So ausgedehnt, wie die Wasserscheide,
So vermischt, wie die trüben Flußläufe.

Wer ist heute noch fähig, wie ein trüber Flusslauf ruhig zu werden
und in den Höhen der Klarheit anzukommen.
Wer ist noch fähig, in Frieden, stark zu werden
und die Tiefen der Kraft auszuschöpfen.

Die immer diesen Weg bewahren,
verlangen nicht mehr nach Fülle.
Wisse:
allein die, die nicht überfüllt sind,
können verborgen bleiben,
sein, ohne Anfang und ohne Ende.

*

Zur Auswahl

- 81 Verse des Alten Meisters Lao-Tze -

.

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*

Die Übersicht der Tao-Chi Web-Seiten:
sight-seeing - ein guter Weg.

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*

Susanne Hieckel; Ch'an [Zen], das Sitzen üben ...

Susanne Hieckel
Meditation, Nahrung für den Geist

Kung-Fu im Tao-Chi Duisburg

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Texte:

Texte zu 27

* Lao-Tze 15 *
“ji jin Ching”
* Konfuzius 27 *
.
San-Feng’s
Taijiquan-Lehrstück [08]

“yi”
- die Wandlung -
zur Tabelle

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Der Meister sprach:

“Gute Menschen wählen
ihre Worte sorgfältig
und essen und trinken maßvoll.”

Konfuzius sagte:
“Kultivierte Menschen streben nicht nach üppigem Essen und Bequemlichkeit.
Sie sind eifrig bei der Arbeit und wählen ihre Worte mit Bedacht.
Sie schließen sich jenen an, die über ‘Weisheit des Weges [“tao”]’ verfügen,
und lassen sich von ihnen führen. Dies kann man Gelehrsamkeit nennen.”
[01, 14]

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Konfuzius sprach nicht über geheimnisvolle Dinge oder Kräfte,
das Chaos oder über Spirituelles.

[07, 20]

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Konfuzius sprach nur selten über
Profit, Schicksal oder Sittlichkeit.
[09, 01]

.

jemand fragte nach der Sittlichkeit.
Konfuzius sagte:
“Die, die sittlich sind, reden wenig.”
Der Fragesteller entgegnete:
“Wenig reden - ist das das Geheimnis der Sittlichkeit?”
Konfuzius erwiderte:
“Wenn etwas schwierig ist,
dann ist es wohl am besten,
wenig darüber zu reden.”’
[12, 04]

Konfuzius
“Von der klugen Entscheidung ”
[Thomas Cleary]

*

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Tai-Chi, Secrets of the Ancient Masters

Klassiker übersetzt und Kommentiert von
Dr. Yang, Jwing-Ming

Taijiquan-Lehrstück

Von Zhang, San-Feng

[08] Wenn das Yi (Der Geist der Weisheit) hochsteigt
impliziert das den Gedanken ans Absinken.

(Dies bedeutet) Wenn (du) den Gegner heben und besiegen willst
musst du zunächst seine Wurzeln bedenken.

Wenn die Wurzeln deines Gegners gerissen sind,
wird er unumgänglich schnell und sicher besiegt werden.

Kommentar:

Deines Partners Wurzeln sind sein Fundament.
Wenn seine Wurzeln abgerissen sind, wird er dieses Fundament verlieren
und sein Jin wird nicht aus den Beinen heraus generiert und durch die Hüften kontrolliert werden.
Dies wird seine kämpferischen Möglichkeiten stark einschränken.
Wenn du ihn niederschlagen oder fort stoßen möchtest, musst du zunächst seine Wurzeln abreißen,
so dass er instabil wird und leicht besiegt werden kann.
Außerdem wird, wenn seine Wurzeln abgerissen sind, der Geist deines Partners kurzzeitig zerschlagen
und verwirrt sein und dies wird dir eine gute Gelegenheit zum Angriff geben.

.

[ Taijiquan-Lehrstück Von Zhang, San-Feng ]

[01 ] [02] [03] [04] [05]
[06] [07] [08] [09] [10] [11]

übersetzt von Klaus.

“Tai” “Ji” “Quan [Ch’uan] ”
[das ultimative Boxen ]

* weiteres Textmaterial zum Tai-Chi Ch’uan *

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Das Taiji der Wudang-Berge. Kurs- und Seminarangebote im Tao-Chi Dojo Duisburg

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Taijiquan-Lehrstück [08]

“yi”
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Neiye ("innere Bearbeitung "oder" innere Entwicklung")
Kapitel 23

Was die Ernährung betrifft, so gilt dies:
Sich mit Nahrung voll stopfen behindert Deine vitale Energie
und bewirkt, daß sich der Zustand Deines Körpers verschlechtert.
Übermäßige Einschränkungen Deines Ernährungsverhaltens bewirkt,
daß Deine Knochen welken und das Blut erstarrt.
Der Mittelweg zwischen Vollstopfen und Selbsteinschränkung:
Dies nennt man "harmonische Vollendung."
Dies ist der Ort, wo das Lebenswichtige und Wesentliche seinen Wohnsitz hat
und das Wissen erzeugt wird.
Wenn Hunger und Fülle ihre korrekte Balance verloren haben,
dann erstelle einen Plan dieses zu beheben.
Wenn Du voll bist, dann setz Dich eilig in Bewegung;
bist Du hungrig, vernachlässige das Denken;
Wenn Du alt wirst, vergesse die Sorgen.
Wenn Du voll bist und Du Dich nicht schnell in Bewegung setzt,
kann sich die essenzielle Energie nicht in Deinen Gliedern verteilen.
Wenn Du hungrig bist und Du nicht Deine Gedanken an das Essen beseitigst,
wirst Du schließlich nicht aufhören können Dich zu Überfressen.
Wenn Du alt wirst, und nicht gelernt hast, Deine Sorgen zu beseitigen,
wird die Quelle Deiner vitalen Energie rasch versiegen.

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Nei Yeh ( - Das Innere kultivieren - )
eine daoistische Handschrift von 1600 Zeichen in 26 Kapiteln

01 * 02 * 03 * 04 * 05 * 06 * 07 * 08 * 09
* 10 * 11 * 12 * 13 * 14 * 15 * 16 * 17 * 18 * 19 *
20 * 21 * 22 * 23 * 24 * 25 * 26

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- an unseren Seiten wird fortlaufend gearbeitet -

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Weitere Kalligraphien zu den
Zeichen des I-Ging gibt es

- hier -

oder über die Bilder unten

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